Presentación

 

Como ha sucedido también en otras latitudes, en México la coyuntura política de los años recientes ha reanimado el debate acerca de la laicidad. Las diversas posiciones en pugna, que habían permanecido atrincheradas durante décadas, se vieron repentinamente forzadas a desplegar sus argumentos y manifestar sus principios. Aunque ello ha tenido el efecto de reabrir algunos de los expedientes históricos (como el de Benito Juárez), la controversia ha devenido en una pálida reedición de las discusiones a propósito de la Constitución de 1857, las Leyes de Reforma de 1859-60 y sus destinos durante el Porfiriato y el período posrevolucionario. Si el molde canónico de esta polémica ha sido el de la oposición ilustrada de la fe y la razón, permanecer ceñidos a él sería ignorar las incisivas críticas filosóficas, literarias, políticas, estéticas y psicoanalíticas que han interpelado a la Ilustración desde hace por lo menos 50 años. Por desgracia, entre nosotros eso es precisamente lo que hasta ahora ha ocurrido.

Necesitamos romper ese molde, o al menos habitarlo de otra manera. Al debate actual en torno a la laicidad es preciso sumar otra discusión acerca de los términos mismos de la contienda. Hoy ni el saber ni la creencia son lo que fueron: en sus más rigurosas manifestaciones corrientes, la razón delibera permanentemente acerca de sus propios límites, y la fe no deja de estremecerse por la incertidumbre que es su fundamento último. Con ello en mente lanzamos la convocatoria de Ateologías para que una veintena de autores activos en el país reelaborara, a la luz del pensamiento crítico y analítico contemporáneo, sus perspectivas sobre la fe, la religión, el ateísmo, la secularización, el laicismo y la laicidad. El presente número de Fractal es un adelanto del resultado de esa discusión que tuvo lugar en la Casa Refugio Citlaltépetl, en la colonia Condesa. En él se reunen fragmentos de algunos de los ensayos que la propiciaron (el conjunto íntegro será publicado próximamente como Ateologías: reenvíos de laicidad bajo el sello de 17 Instituto de Estudios Críticos). Si para ciertos autores es posible y necesario distinguir categóricamente entre fe y laicidad, para otros ambos términos permanecen recíproca e ineludiblemente vinculados. Aunque muchos se concentran en el problema de la fe religiosa, en todos los trabajos figura la notable capacidad de las convicciones para migrar hacia otras deidades que Dios. La compilación refleja las discrepancias entre quienes plantean posiciones más o menos antagónicas a la creencia, y aquellos que constatan de varios modos la irreductibilidad subjetiva de la convicción, a la vez que la desmontan.